神话传说中女娲用泥土造人，神主用泥土造人，这是不准确的。灵魂是不生不灭的，不是造出来的，圣人用泥土揑了一个人体，再把灵魂弄进去，这样人就造出来了。说准确点，人不是创造的，是组装的。那么我们这个世界本来是空的，那么这个世界和第一批人是怎么来的呢？楞严经作了很精炼的概括：“晦昧为空；空晦暗中结暗为色；色杂妄想，想相为身；聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身。外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。”    第七识就是“我执”第六识把五蕴的身体当做我，第七识把第八识的“见分”当做我。因为有“我”，有“我见”就有我以外的它，我见以外的所见。有我就有顺我的，逆我的，就有我喜欢的，我讨厌的，就有好坏丑恶，就有是非烦恼，就有善业恶业。这一切都是依附于“我”而有的。没有我，这一切都不存在。一切阴谋诡计不都是为了我吗？没有我执，这一切都毫无意义。    其实本来就没有我见和我所见。没有见分和相分。这些本来就是一体的，都是妙明真心，六祖大师说：“无上大涅槃，圆明常寂照。”，“寂照照寂”，寂和照是一体的，就像灯和光。我们的法身是寂然常照的，是自发光明的。    后来一念无明，明上加明，这个加的“明”就是无明，我们的清净圆明之空体就成了顽虚空，顽虚空凝结成色，四大轮纷起，就形成我们这个世界，就是八识“相分”。法身的自身光明，智慧光明就成了八识的“见分”。执着于这个见分，认为这个能见的就是“我”，所见的就是世界，这就是第七识的“我执”。有我有所，本来一体的真心现在分为二，但是真性是不二的，不二法门。无二之性，即是佛性。    这个“见分”摄取少量的四大就成了我们这个身体，这个身体就是五蕴和合而成的，本来是没有的。第六识认为这个五蕴幻身就是我。其实我们这个身体和外面这个虚空大地，都是我们的妙明真心里的东西。我们不认这个这个世界，只认我们这个身体是我，就像把整个大海丢掉，反而认海中一个小水泡是自己一样，非常可怜。    人的第八识困在这个身体里，通过眼耳鼻舌身意六根认识这个世界。因为这六根是不清净的，所以我们的六识就是不清净的，看到的东西都是假的，都是虚妄的，都是梦境，“如梦幻泡影”。    释迦牟尼在印度金刚座菩提树下开悟时说：“一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想、执着不能证得。”众生本来是佛，本来清洁，只因一念妄动，所以有了山河大地，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，有了这个世界。    楞严经里文殊菩萨作了一个偈，开篇就是说我们这个世界众生的形成：    觉海性澄圆。圆澄觉元妙。元明照生所。所立照性亡。    迷妄有虚空。依空立世界。想澄成国土。知觉乃众生。    空生大觉中。如海一沤发。有漏微尘国。皆依空所生。    沤灭空本无。况复诸三有。归元性无二。方便有多门。    ……    有句话说：“爱不重不生娑婆，念不一不生净土。”佛经说：“纯想即飞，纯情即堕。”因为我们情根深种，所以来到这个世界，这是“依报”；有了这个身体，这是“业报”。换句话说，这个世界都是我们自己造的，自己的颠倒妄想造了这个世界，这个身体，我们自己把自己埋没困住了。同一个梦想，同一个世界，这句话用在这里最恰当不过。    也有人说上帝创造了这个世界，也有人说其他东西创造世界，这些都是不准确的。《创世纪》说：“起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。”    那么我们不禁要问：起初神是怎么来的？神第一天创造了光，创造光之前地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。那么问题来了：这个空虚混沌，渊面黑暗和水又是怎么形成的？    这里很有意思的是不管是道家，儒家，印度的论师，还有上帝，都认为天地未分之前是混沌黑暗的。而佛说晦昧虚空之后，首先是风轮产生，接着是金轮，火轮，水轮，最上面是大地。须弥山下是金轮，海水下是风轮。    那么地水火风形成之后，劫初的人是怎么来的？说具体一点，地球上的人是怎么来的？    《起世经》中说到人是从光音天下来，经文节选如下：    “诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。”    当我们这个世界形成之后，世界上的众生大多数在光音天上出生。光音天是色界天二十二层天第八层，属二禅天。“因此天无声音，天人以光为语，以光代音，故称光音。”劫初的人都是化生，什么叫化生？本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。化生就是忽然出现的。天人都是化生，自带衣服，四禅天的人福分更大，自带宫殿。光音天的人得最胜之色，身长八由旬，寿八大劫，以喜悦为食，住于安乐，自然光明，具有神通，可乘空而行。    “诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”    光音天上福报享尽的光音天人就下凡投生到“梵宫殿“中，梵宫就是大梵天的宫殿，梵天是属于色界初禅天。这类光音天被叫做“诃波帝“。“娑诃波“帝即为“世界主”。大梵天以自主独存，谓己为众生之父，乃自然而有，无人能造之，后世一切众生皆其化生；并谓已尽知诸典义理，统领大千世界，以最富贵尊豪自居。印度称大梵天王为创造之主，印度婆罗门即以大梵天为最尊崇之主神。    “尔时复有诸余众生。福寿尽者。从光音天。舍身命已亦于此生。身形端正。喜悦住持以为饮食。自然光明。有神通力。腾空而行。身色最胜。即于其间。长时久住。彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”    一部分光音天人转生到梵天，还有一些光音天人直接转生到地球。这些从天而降的人，身形端正。喜悦住持以为饮食。没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。这是地球的第一批人，劫初时，人寿八万四千岁，身高八百四十丈，福报也大，七宝为地，衣食应念而至，色相端庄，风调雨顺。    《维摩诘经》云：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”劫初的人心很平和，所以那时候的地很平坦，都是平原，没有千山万壑，陡壁悬崖。弥勒下生成佛时，人寿皆八万岁，身长一十六丈，相貌端严，无复丑陋，女人配人五百岁方嫁，彼时无有灾患，亦无寒暑，门户不关，亦无盗贼，衣服化生，不须劳苦，金银七宝满藏，无人视之。其地平正，无有丘坑，地上有树形似金龙，龙上开华，故曰龙华胜会。人民受用境界犹如自在天宫。    “复次诸比丘。当于如是三摩耶时。此大地上出生地肥。周遍凝住。譬如有人熟煎**。其上便有薄膜停住。亦如水膜。停住水上。如是如是。诸比丘。复于后时。此大地上。所生地肥。凝然停住。渐如钻酪。成就生酥。有如是等形色相貌。其味甘美。犹如上蜜。”    三摩耶就是平等的意思，正当大家平等安乐的时候，大地上生出了“地肥“，遍地都是，就像我们现在所说的果冻双皮奶那样的奶酪，唯美口酥，颜色非常漂亮，像蜂蜜那样味道极其甘甜。    “尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？”    然后众生里出现贪吃的人，心里面想：今天我可以用手指沾点尝尝味道，让我看看这是什么东西。    “时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。”    这些人想到这里，便用他的手指头沾了一点尝之，发现味道甚喜，于是一沾一吸，根本停不下来，开始用手指头沾取，后来用手抓，再后来直接用双手搂拥，完全吃上瘾了。“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”后来，其他光音天看到如此情景，也学会了品尝，竞相食之。    “诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”    很多众生因食之“地肥“的味道，贪欲甚起停不下来，他们的身体就开始变得丑陋生涩，皮肤逐渐厚实，颜色暗淡浑浊，形貌也发生改变，身体不再发出自然的光彩，更加不能自由腾空飞行，因为地肥的缘故，所有的神通消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。    在《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球表明的变化及天人们吃食的演化过程：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。地味便没，续生地皮，色味具足；彼诸众生，皆共聚集；食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜；地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足；割之汁流，犹如淳蜜；林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。”“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮rou筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。”    这两段很详细的点出了天人因吃食地球之物的前后演化差异。本来拥有神通的众生在之后随年代随饮食而退化，身体长出了皮rou筋骨，退化到只能行走地面上。更麻烦的是，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后，知男女之别一样，并且有了男女情欲。他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。但在当时而言，行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存，还不能接受这种堕落行为，不仅纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名，“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主。其后，同行欲者之妇人送饭食来，以共进食，而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故，羞恼不快，见彼妇人，即言：“汝有堕也！汝有堕也！”遂立名为‘婆梨耶’。婆梨耶，乃“饭食”之意，即是“妇”之意。这时，人类第一次产生了“夫妻”称谓。    “先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出，心生恶贱，左手捉取，右手推之，令离其处。时彼夫妻，或复二月，或复三月，去已还来。即以杖木土块、瓦石而打掷之，作如是言：汝善隐藏！汝善隐藏！尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生，决定将堕落男女驱赶出击，被驱赶者开始试图返回，但均被拒绝。后来，被驱赶者便干脆建立了家庭，人类的婚姻家庭和私有制由此产生。从此上古人类的堕落开始了。    “有余众生，福命业尽，从光音天，舍身来下，于母腹中，受胎生身，以此因缘，世人渐多，非法渐增。”    这时光音天的天人由于福报、寿命享尽，纷纷投生于地球，这时候下来就不是化生，而是胎生，因为这个时候有夫妻，有爱欲了。并且由于入胎的缘故，生来就带有了父母的贪欲的习气。这样，人类不仅数量大增，而且贪爱染欲成了社会风气。    “诸旧胜人，先生世间，彼诸众生染馀福力故，不须耕种而有粳米，自然出生。若有须者，日初分取，于日后分寻复还生。日后分取，日初还生，成熟无异。若未取者，依旧常在。后时众生，福渐薄故。於是稻谷便有分段，丛聚而生。”    这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用，人类必须付出较多的劳动才能生存下来。    这就是佛说的世界人类起源。    人类发展到这个时候，由于生活资料的不足，人种族群开始分化，巫族，妖族，人族产生，开始争夺大战。