李昊在六道轮回中生出修行出离之心后，李昊转生来到传法宝殿，开始系统学习三乘经典。    藏传佛教判定佛法共分九乘次第——外三乘、内三乘、密三乘。    外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法，泛指显教。内三乘是指作部、行部、瑜伽部三部修法。作部又称事业部，有增、息、怀、诛等等法门。这都是随顺众生的愿望而起用的法，也是“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便接引法，并不究竟。行部的修法，目的是了生死、出苦海，才算进入了实修。从观想入手，修气、脉、明点，如颇哇法等等。瑜伽意即“相应”，瑜伽部的修法，事与理相应，言与行相应，上与诸佛相应，下与众生相应。从这里开出三个层次，就是密三乘。密三乘是摩诃瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽，意即大圆满相应，将观成的气脉等有相的东西化空，以与无相的法身相应。阿努瑜伽，意即无上圆满相应，以界智为趣入门，进一步把种种显现都化为一实相。阿底瑜伽，意即无比圆满相应，进而合三乘为一大密咒乘。    我们提起藏传佛教总是认为是密教，其实藏传佛教也有显宗。在西藏修学密宗的时候，没有二十年的时间，你想受灌顶是不可能的，必须学二十年显教，教理通达，你才能学密法。    必须考上“阿荣巴格西”，三大寺才承认你是真正的格西。或者起码你得在你的寺院里头考上格西，你才能进入密宗院。密宗院在拉萨市里叫小昭寺，密宗院不收多，仅收五百人。到了密宗院，先学五年，学五年会做坛城了，才能够受灌顶。    受了灌顶了就必须去闭关，最少三年，或者五年，或者十年。闭了关，这个法修成功了，就可以了。之后，你的本尊上师许可你给人家灌顶。显宗二十年，你起码得十岁，或者是五岁，二十年下来，已经二十岁了，最大的是三十五岁。再到密宗院学五年，就四十岁了，再闭关，一出来起码四、五十岁以上。在西藏真正做一位“噶丹次巴”，或者大喇嘛，没有六、七十岁以上的人是不可能的，他们的修学过程限制他了。有人二、三十岁出来传密法，那肯定是骗人的。    西藏佛教是从最初的祖师一代一代传下来的，莲花生大士有莲花部的四加行，格鲁巴有格鲁巴的四加行，噶举巴、萨迦巴、宁玛巴，各有各的四加行，都得修。不论你学西藏的哪一派、哪一教义，都必须学显教。如果你没有学过五大论，就修密宗，那肯定不行。因为藏传佛教有非常严格系统的修行次第，所以很多人对于藏地的上师有很大的信心，不远千里去藏地求法就可以理解了。    藏传佛教是显密圆融的体系，在显宗上的弘传过程中逐渐形成了以“五部大论”为核心的教法学制。五部大论是指：因明学《释量论》、般若学《现观庄严论》、中观学《入中论》、《俱舍论》、戒律学《戒律本论》。按照黄教(格鲁巴)的学习次第来说，大部份寺院里首先学习五年因明学，般若四年，中观二年，《俱舍论》三年，律学四年等，需经十八年的学习，属较长时间的学制。    系统地学习五部大论，可以让我们明白法理，树立正知见，以后修炼中遇到问题的时候知道怎么回事，不至于迷失方向。    李昊在观心塔主要是学习这五部大论，另外修大圆满前行。    讲法殿由八大法坛组成，每个法坛由历代祖师开示，讲述各种经典。李昊熟悉的法师有玄奘法师，无著菩萨，宗喀巴大师，憨山大师，近现代的有虚云和尚，太虚法师，程叔彪居士，元音老人。这些法师都是发过愿，来世弥勒菩萨成佛时，同赴龙华三会。或者是发愿将来在印度金刚座成佛，即使以后得了圣者果位，也要发愿其他佛面前闻法，做他们的侍者。所以都已经往生兜率净土，随弥勒菩萨参学。这些大德都是三藏法师，深入经藏，智慧如海，开坛说法字字珠玑，深入浅出，妙演三乘教，精微万法全。一时间讲法殿内天花乱坠，地涌金莲，李昊也是听得如痴如醉，如癫如狂，诸佛妙理，印契于心。    李昊也算是开悟过的人了，也是瞅过一眼月亮的，当然知道大德说的是什么，也能解如来真实义，于祖师讲法都能心心相印。不像有人读经讲法，都是围着手指转，如隔靴搔痒，不得要领。达摩祖师说只有见性的人才能讲经，未见性的人宣说十二部经都是魔说。佛在世间传法，唯一的目的就是给众生开示悟入佛之知见。开了佛智的人，才能宣说佛智。没有开佛智的，都是瞎子，瞎师，这种人说法，就是一瞎领群盲，相牵入火坑。修行难，发心难，其实最难的是得遇大善知识。现在末法时期，到处都是恶知识。邪师说法，如恒河沙。谁是大善知识，一般人根本分辨不了。    有人说用三法印分辨，三法印是“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”诸行无常好像很好理解，诸法无我好像勉强能够理解，涅槃寂静怎么理解？有人说涅槃寂静是这么这么这么回事！其实都是瞎扯，没有开悟，你说的都不是那么回事。不识本心，你这三法印都是假的，都不是如来法印。    有人喜欢读心经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这句话是心经的总纲，其实绝大部分人都读不懂这句话。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，菩萨是在行甚深般若智慧时，般若从哪里来的？从自性而生。没有见性，你的般若智慧从何谈起？用般若智慧去照五蕴，才知道五蕴如水月镜花，都是不实虚幻的，五蕴虚妄，一切苦厄都无所依，所以一切苦厄都空，叫度一切苦厄。你没有般若智慧，只有颠倒妄想，用妄想去照五蕴，是幻上加幻，苦上添苦。后面的色不异空，空不异色，都是建立在般若智慧上才能理解，只有开悟了，你才能真正明白山河大地皆如来。    大家千万不要对大藏经起邪见，认为大藏经里有些经论有问题。能够收入大藏经的经律论都没有问题。为什么敢这样肯定，因为历代大师都是开悟了的，心心相印，有问题的一眼都能看出来，都不会收录进来。古代也有一些人名声很大，讲法写书，徒众很多，最后都被排斥在大藏经之外，因为明眼人都知道，这些人不具法眼，不能传佛心印。    三世转生，李昊终于将三藏佛法学完，之后，李昊来到佛塔三层菩提心殿。这一层主要是培养众生发菩提心的。菩提心是一切正愿之始，菩提之根本，为大悲及菩萨学之所依。    这一层的设置只是根据密宗大圆满前行的菩提心修行法。    一开始对自己的亲生母亲生起菩提心，接着是父亲，随后是同胞兄弟，然后是亲朋好友，父系的亲属，母系的亲属，接下来是当地的所有人……逐渐观修，到收座时，观修遍及到虚空际的一切有情。如果没有这样次第观修，就会导致停留在理解的侧面上，因此次第观修相当重要。具足以上两个条件或两层含义的菩提心的发心，或者善根以方便摄持，就称为加行发心殊胜。正如伟大的全知无垢光尊者所说：“加行发心正行无所缘，后行回向殊胜所摄持，趋至解脱道之三关键。”    ……    堪布阿琼的《前行备忘录》是非常殊胜的教材，李昊把这本书也放在藏经阁了。    回向偈说：上报四重恩，下济三途苦。四重恩是佛恩、父母恩、国家恩、众生恩。佛恩怎么报？    “愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。    将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”    还度如是恒沙众就是报佛恩，国家恩是什么？没有国家守四方，自己哪来安静的修行环境？众生恩，没有众生，你也就成就不了。    在佛法的修学中，大乘菩萨最初必须发起大菩提心，诸佛菩萨悲智的品行也是靠菩提心来成就。佛法中一切法门的修学都是建立在发菩提心的基础上，任何一个法门都不能离开菩提心，一切法门所讲的正见都是为菩提心服务。    在修行的时候，如果只有出离心，那就落到小乘教，为自己的解脱而修。只有发菩提心，才能入菩萨乘。维摩诘经谓，二乘如焦芽败种，不能发无上道心。    修到这里，李昊被一下踢出宝塔，时间到了。    从定中出来，李昊半天没有回过神来，现实中的一切好像都变得不真实，恍若梦中，而塔内的世界才是真实的。过了很久，李昊起身正衣冠，走出万象塔，塔外太极宗的护法客卿，还有太极宗的众弟子都在静静恭候，见李昊出来，都上前见礼，李昊一一回礼。过了一会儿玉清优昙冲虚和其他人全部都出来了。    于是大家一起到讲法堂交流塔内修行的体会。首先李昊讲了自己在里面修行的经过。玉清比较特别，在热地狱玉清和无边无际的人一起在一个大屋子里，被烧红的铁枪刺入身体，地上燃着熊熊烈火，无处躲藏，痛哭悲鸣，撕心裂肺。玉清痛苦之余，心底忽然升起一念：不知道大家作了什么恶行，要遭受这么大的痛苦。这些罪都让我一身承担吧，让大家都解脱出来。此念一出，无边火炉化作清凉世界，玉清一下从地狱解脱出来，直接转入人道。    玉清是在修行到四禅福爱天后，一直想修到广果天，最终被卡在这里，被转入第二层修行。四禅八定是凡圣同修的，修到四禅九天的第二天福爱天时，开始分岔，有二条岔道，一条是直通广果天，一条到无想天。无想天是外道天，无想天的人还要入轮回。    优昙是修小乘佛教修到三果罗汉，至五不还天被转去宝塔二楼的，当然，在塔内修行倒不是说真修到这一步，这只是该境界的一次体验，对今后修炼的道路有了清醒的认识。玉清优昙都是从二层讲法宝殿传送出来的。其他人都各有经历，各有所悟。    这次四十九人塔内经历，说明几个问题，一是入塔修行的人一定要有坚强的意志，要不堕落在轮回里，白走了一趟。第二就是楞严经一定要学好，要不被魔障所迷，毁佛谤法，那就糟了。还好李昊的家人和弟子都学习过佛经，在里面不至于迷失自己。    李昊要求大家把自己在观心塔内的经历都写出来，作为其他人修炼的参考，毕竟能进塔修行的人太少。李昊作了新的规定：凡是进塔修行的，楞严经都必须过关。对于佛学院的弟子，李昊规定必须把五部大论学好，五部大论里面的颂，要全部背下来。    听了大家塔内修行的经过，其他人都惊叹羡慕，这个万象观心塔真的太逆天了。修行越到后面境界越难突破，这个观心塔等于给了大家一个参悟体验高层次的机会，而在传法宝殿修行者可以系统学习佛法智慧，刚好可以弥补修仙者慧力不够的短板。    大家仔细观察四十九人，秉性气质均有大改变，虚之若谷，持之如岳，静之若渊，动之如雷，如后地之老，皇天之荒。修炼就是陶冶性情，变化气质。有道是江山易改禀性难移，这些人进观心塔四十九天，气质变化如此之大，让人对观心塔心生向往。    李昊为了让大家需要把佛法的基础打好，李昊准备开一次法会，由优昙老尼讲戒律和小乘佛教，李昊讲大乘佛教，主要是讲禅宗和楞严经。因为进塔需要扎实的佛法基础，所以现在藏经阁三楼人满为患，大量佛经被传抄，特别是楞严经，几乎是每人一本。李昊没有讲净土宗，主要是李昊前世就没有学过。李昊知道净土宗好，就是不学，主要还是因为习气的原因。有人说学禅宗是智慧型的人，凡事总爱刨根究底。你说念佛可以往生极乐世界，那为什么呢？什么原理？非得搞明白不可。